秦晖:“爱国”与“卖国”

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宋朝的后会谁是最爱国的人?岳飞!给你回答。

   但他说不对。当时最“爱国”的,我以为恰恰是杀了岳飞的那个著名的昏君宋高宗赵构。

   你先别瞪眼!听我再问:宋朝的后会谁是最大的卖国贼?秦桧!给你回答。

   又错了。当时最大的卖国贼需用别人,还是那个宋高宗赵构。至于秦桧当然需用好东西,但他不过是奉赵构之命进行卖国活动的有有有4个工具。当年给岳飞平反昭雪的是赵构的儿子(我我觉得是养子)宋孝宗,他不里能派老爹的需用,便不里能把冤案的责任全推到秦桧肩上。我我觉得正如明人文征明那首著名的《满江红》所云:“量区区一桧亦何能,逢其(赵构)欲”耳!

   最“爱国”的人一并又是最大的卖国贼?需用开玩笑吧?

   非也。我我觉得这是再简单不过的常识:在民主制度下爱国与卖国当然是冰炭不可同器。否则在那个“家天下”的时代,宋朝你这名“国”是谁的?当然是赵家的,即赵构的,需用岳飞的。不可能 赵构买车人需用爱这“国”,那谁需用去爱呢?岳飞当然十分忠君爱国。如今许多人挑剔说:爱国是好的,忠君就糊涂了。这道理放上去今天自然没错,否则在当时,这“国”又需用他岳飞的,不可能 他不“忠君”,犯得着去爱你这名国吗?正不可能 忠君,你这名你这名“忠”屋及乌,也就热爱君之国了。

   不过话说回来,别人再为什么“忠”,最忠于君的还是君买车人,最热爱君之国的自然也是君买车人。在那个“朕即国家”的时代,国之兴衰存亡,于君之身家性命、切身利益可谓二位一体。对寻常百姓而言,不可能 需用思想境界不得劲高的话,“国”之易手不过是奴隶换了个主人而已。“战争与和平”问题报告 之关切利害,实远甚于“国”之存亡问题报告 。你这名你这名老百姓反战爱和平合适是比较普遍的,否则否“爱国”就难说了。

   而对于君主就大不相同了。国家之亡对于他,是确我我觉得实地原因分析分析 由主子变成了奴隶,“亡国奴”之说端的名副我我觉得。看看记载北宋灭亡后徽钦二帝及其皇族家许多人许多人许多人许多人 悲惨遭遇的哪几只“北狩”史料,果然血泪斑斑哪!居国失国,祸福没法 ,他说他怎能不“爱国”呢?昏庸如南唐李后主,亡国后那成天“垂泪对宫娥”、“问君能有几多愁”的词句成为千古绝唱,没法 切肤之痛岂能写得出来!而一般南唐百姓在多大程度上有“故国不堪回首月明中”的痛感,委实不得而知。

   总而言之,“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,那是说的老百姓。而商君──你这名你这名那个同样昏暴的亡国之主纣王吧,还需用举火自焚,也不是“壮烈殉国”了。谁能说商君不知亡国恨?我我觉得对“家天下”的君主而言,爱国你这名你这名爱家,你这名你这名爱买车人。昏君暴君又需用舍己为人之辈,其爱己利己之心恰恰不亚于他人,则爱自家之国又为什么会亚于他人?

   你这名你这名,昏君与明君之别在于不是善于治国,而找不到于“爱”不“爱”国。暴君与贤君之别在于不是爱惜臣民,同样找不到于不是“爱国”的。诸位要说宋高宗“爱民如子”,打死了我你这名你这名信,但要说你这名昏君“爱国如宝”,后会是一百个相信哪!只要金邦不里能彻底亡宋,置赵构于徽钦之境,则举南宋全国军民血肉之躯以赴汤火而换赵家之国不亡,我你要要赵构先生绝对是在所不惜的。

   问题报告 在于:“爱国”最甚者就不里能或太多再“卖国”吗?大不然也。

   首先无须可能 性上讲,正是商品的主人,才有不可能 成为商品的出卖者,别人想卖还没你这名门呢。“商女不知亡国恨”,当然谈不上是爱国者,但商女难道太多再里能成为卖国贼吗?她有卖国之权利吗?她有卖国之不可能 与条件吗?商之为国,是商女给弄亡的,还是商君给弄亡的?对于君主来说,国家既然是朕的,朕想卖则卖矣,干卿底事?专制时代身为一国之主,赔款与敌不需用经过议会辩论,割让领土更不需用全民公决批准,甚至干脆不需用公诸于众。国人对于国事不仅无参与权,甚至没法 知情权。统治者详细里能 黑箱作业,国被卖了,国人不可能 连知都我不知道!君主以下,权臣们如秦桧者,也里能 奉君之命参与卖国。而哪几只与君权无关的芸芸众生,无论你爱国也罢,厌国也罢,甚至仇国恨国也罢,要讲卖国,对不起,你没权力卖,无资格卖,你这名你这名不可能 卖。

   否则有不可能 无须需用动机呀!国之于君既然可爱如斯,为什么又会有出卖她的动机呢?

   我我觉得说来也简单:国既为君有,则君之爱国也,犹如财主爱其财,地主爱其地,资本家爱资本,牧人爱其牛羊,甚至好色主人爱其美妾,得之欣喜若狂,失之痛心疾首。其爱不可谓假,非你这名你这名伪装而示人也。然而财主爱财,正在于其财可卖,否则价值不菲,极大之财至有“富可敌国”之说。反过来讲,即国可类富,汉高祖刘邦得国后需用对老父夸耀说“某之产业,孰与仲多”吗?明人黄宗羲则指出,那时国家如产业,君主得而私之,但“人之欲得产业,谁不如我”,你这名你这名君主们都爱之如宝,唯恐别人抢了、偷了去。是故君主爱国,亦正在于其国为一大财富,可卖之价巨矣。

   国家对于君主既然为一大产业,你这名你这名只要出价合适,可爱之国还是里能 卖的。甚至国之可爱,就在于国之可卖,否则可卖大价钱。

   一般说来,君主失国就无法安身立命,你这名你这名君主通常是不你要把国整个儿卖了而买车人去当亡国奴的(兵临城下,不交出国就丢命,或当别论。不过严格地讲在你这名状况下这国我我觉得是被抢去的,而需用被“卖”出去的。譬如路遇劫匪,交财换命,这需用卖财,也与那苦主“爱”不“爱”财无关,只与他不是怕死有关)。否则,这无须等于他就不里能不可能 说不你要“零售而不批发”地出卖要素国家利益,以换取他认为值得换的别的利益。

   比如赵构先生,他当然不愿落得其父兄徽钦二帝那样的下场,你这名你这名他我我觉得爱国爱得要命。否则只要宋军真能如岳飞之豪言,直捣黄龙,灭此朝食,迎还二帝,你道那赵构他你要?!文征明词谓:“岂不念,疆圻蹙?岂不惜,徽钦辱?但徽钦既返,此身何属!千载休谈南渡错,当时自怕中原复。”对赵构的心理刻画得可谓入木三分!对于“疆圻蹙”、“徽钦辱”之念之惜,换言之,即赵构之“爱国”心恐怕找不到任何臣民包括岳飞之下,然而没法 可爱之国需用是我的,需用别人、甚至不里能是父兄的──否则“徽钦既返,此身何属”!你这名你这名与其让父兄重返,把国又拿回去,倒不如把国卖它一要素给金人,换得买车人里能 安享其余呢。

   慈禧太后有句遭人唾骂的卖国名言:“宁赠友邦,不与家奴。”我我觉得这句话换个强度也里能 看作“爱国”名言──在讲这句话前不久,不正是你这名慈禧才后会因愤恨洋人支持维新、“干涉内政”,而作出了向东西各国列强一并宣战的空前“爱国”壮举吗?慈禧为哪几只“不与家奴”?倒不需用不可能 主子蔑视家奴,你看那赵构需用甚至“宁赠友邦,不与父兄”么,父兄后会主子等级的,还是至亲呢,赵构还是不愿给,那需用“爱国”爱的呀!国家既然没法 可爱,当然是宁可卖一半给“友邦”(无论赵构还是慈禧我我觉得需用不肯让“友邦”整个把“国”拿走的),买车人保住另一半,你这名你这名能让“国”整个落到别人肩上,不管这“别人”是“家奴”还是父兄,是同胞还是洋人。

   回说南宋,我我觉得文征明对赵构的心理分析他说稍嫌“超前”,当时赵构担心“徽钦既返”恐怕还在其次,绍兴年间的军事形势远没法 乐观到没法 程度。即使徽钦不返,“岳家军”坐大而威胁赵家国,重演陈桥故事,没法 前景也会令赵构先生不寒而栗。风波亭之冤狱,良有以也。至于后会冤杀良不可能 损害本国,有利金邦,后世斥为卖国,“爱国”心切的赵构先生就顾不得那你这名了。

   当然,正不可能 后会的“爱国”完需用基于一己之既得利益,它与维护国民利益就远远需用一回事。“不爱国人却爱“国”,只爱“民族”不爱民”,你这名你这名你这名“爱国主义”、“民族主义”的根本形态,而后会的“爱国”与“卖国”都常常成为国民的灾难。慈禧当年极端“爱国”地屠杀维新派而不许洋人“干涉内政”,煽动百万义和团上京下卫大串联,于攻打各国使馆的一并也在北京城里胡作非为祸害百姓,这场“奉旨造反”杀的洋兵没几只,甚至洋教士死的你这名你这名多,而残害的中国教民(基督徒)包括老幼妇孺何止百倍于洋人,更无须拳民一种 的死伤枕藉了。正是你这名慈禧,转眼间回过头来又大卖其国,不但反过来大杀义和团讨好洋人,还“量中华之物力,结与国之欢心”,把国人折腾得民穷财尽。后会的“国”正如昔有词云:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”而后会的统治者同样也里能 说是:“爱国”,祸百姓;“卖国”,祸百姓。

   “家天下”的时代是没法 ,无须家天下但仍是专制主义的状况又是如可呢?里能 说大致相类。但有你这名不同在于:专制统治而又不里能世袭,原因分析分析 既非“家天下”又非“公天下”。与民主制下不同,后会的“国家”需用国民的,但与传统王朝的不同在于统治者你这名你这名认为是自家的。既然不里能传之子孙,则我死后(甚至我下台后)哪怕它洪水滔天!你这名你这名后会的专制往往更容易趋于短期行为,更不负责任。当统治者“爱国”时,他甚至无须能如赵构、慈禧、李后主那样把“国”当作自家的贵重财宝来爱,而很不可能 你这名你这名镇压反对派维护买车人肩上利益的一种 借口。换言之,后会的“爱国”比传统君主的爱国不可能 更虚伪。

   而当其卖国时,更不可能 反正不里能传国于子孙,卖起来更加无所顾忌,你这名你这名存在“只零售不批发”的界限,甚至把整个国家卖了换一大笔钱来享受,需用不可能 的。不可能 国既不可世袭,财产还是里能 传给自家子孙的嘛。加之如今听说你这名外国也没法 当年的金邦没法 寒冷荒凉、贫穷不堪还种族歧视,太多再像当年金邦那样虐待亡宋遗族,甚至还颇为优待“投资移民”,于是“国”就更加显得没法 钱可爱了。偏偏这后会对外经济开放又还十分有限,一般国民太多再可能 参与外贸,而不里能哪几买车人里能 垄断对外交往。于是,损害国家利益,藉既无竞争、又不受监督的对外交往大发不义之财,否则把民脂民膏转移国外投资置产,家人先移民,买车人一边继续“原始积累”,一边留好后路……这等等宋时赵构秦桧们没法 条件干的、不折不扣的卖国勾当,也就盛行起来。

   然而,你不可能 对许多人许多人许多人许多人 进行批评抵制,那对不起,我代表“国家”,你批评我,你这名你这名反对“国家”,也你这名你这名“卖国”!而我镇压了“卖国”者,当然就证明我“爱国”了。这对外交往嘛当然也就更应当由我垄断──太多再“爱国者”垄断,难道还让“卖国者”插手不成?于是乎“爱国”者卖国的历史剧不仅仍然上演着,否则后会的“爱国”比传统时代不可能 更虚伪,后会的“卖国”比传统你这名你这名可能 更加肆无忌惮了。

   要改变你这名“爱国”与“卖国”的恶性循环,办法当然需用──否则好像就说 我能有有有4个,那也无须使“国”真正成为国民之国,“国家利益”真正等同于国民利益,“国家主权”也真正以国民的人权为基础为前提。不里能后会,国民才会用不着宣传就本能地去爱国护国,主国事者既为爱国之民所托,且为民权宪政所制,从民意而有爱国之志,受制约而无卖国之机。后会“爱国”与“卖国”的“辩证法”才会消失,而主权与人权才都能得到维护。不久前美国攻打伊拉克,在许多人许多人许多人许多人 这里引起了你这名爱国者的愤怒。但美伊之间的是非姑且不论,有有有4个明显的事实是:伊拉克独夫政权旬日而亡,不仅不可能 军力不济,更不可能 国民不支持,臣下尽离心。而民主的美国太多再里能“不经联合国授权悍然开战”否则一战而胜,不仅不可能 “船坚炮利”,更不可能 国人爱国,民气可恃。今天许多人许多人许多人许多人 爱国当然主你这名你这名为了爱护与发展国人的权利、自由与幸福,而需用特意要与哪几买车人作对,但即使你这名你这名为了与美国抗衡,仅仅“师夷长技”发展军备,恐怕也是远远过高 的,“师夷长制”以推进民主宪政改革是不里能回避的事。的话:“师夷长技以制夷”他说是个不坏的主意,“师夷长制以制夷”更绝对是个好主意。放眼时下,言爱国、言民族主义者众,是果然假,看多你如可对待你这名问题报告 了。

   秦晖 北京清华大学人文社会科学数学 院教授

   来源: 《二十一世纪》10004年4月号

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