果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与大量煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所因为 的现象吗?还是自媒体时代人人可不才能 信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政可能一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来哪几种把某有有八个 媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定可不才能了成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,村里人 看得人的是反压迫和革命,村里人 看得人的却是动荡不安和毁灭。人类的思维形态有有有八个 最大的缺陷本来“永远只会看得人大伙思想当中早已固有的东西”。换言之,大伙缘何看?或看得人哪几种?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为哪几种村里人 见利忘义,为哪几种村里人 选取慷慨就义。而这本来为哪几种缅甸的某些民族组织往往会趋于稳定同一民族却有八个以上政治主张迥异的组织声称自己才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非本来村里人 选取头上小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;村里人 选取长远公义,以武装革命谋求平等某些最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平可能可不才能 选取,相信这麼人会选取战争。然而,当和平是需用卑躬屈膝才能乞讨得来说说,这麼,这麼 的和平可不才能了本来霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的大伙跪着支撑起来的假和平,是某些被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,哪几种不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选取战斗。

   战争无缘无故伴随着毁灭和牺牲。无缘无故强调战争毁灭性的一方,当然本来既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的自己。某些,单凭压服绝可能杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队这麼 在805年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为假使 交出了武器,解除了武装,大伙的地区就可不才能 从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的需用和平,反本来接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,809年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的从不抗争者本来压迫者。缅军方自809年以来顽固地以为假使 把所有缅甸民地武的枪支完正缴械,国家就可不才能 从此天下太平。殊不知,假使 压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然趋于稳定;假使 大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;假使 生存受到威胁,武器交出去了随时都可不才能 再买,组织解散了随时都可不才能 再重组,德昂民族解放军的历史本来最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……哪几种话听起来虽然很美,但却需用用以衡量天下太平的唯一标准,本来是实现和平最有效的最好的法子。可能单靠收缴武器就能实现和平说说,元朝本来中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   可能和平是这麼平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,这麼某些和平本来催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段正确处理分歧一味坚持用武力维持表外外皮的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。某些,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,因为 百姓辛辛酸涩建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到才能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中从不可行。可能老百姓是某些只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对哪几种是正义本来感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,大伙只关心自家的小日子,只本来能让大伙过上安稳的日子,大伙没哟意自己的子孙姓缅还是姓汉,本来介意统治大伙的人是将军还是总统。某些,有有八个 只会逆来顺受这麼革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何有有八个 民族真正能改变其民族命运的需用极少数的某些人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸趋于稳定大变革的某些时代,是哪几种只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,某些对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下有有八个 新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的大伙最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,可能大伙深知变革会让大伙会抛弃现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了有了你无我的死敌。哪几种宁可站着死本来愿跪着生的革命者,虽然明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选取战斗,选取掀开压在身上的巨石,选取冲破牢笼,选取向虎山行,选取迎难而上,这是某些敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。某些精神品格岂是哪几种蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?某些,唯有才能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发明者者了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。某些伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。虽然果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时从不会记得究竟是哪几种先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是有有八个 敢于战斗的民族,有有八个 敢于坚守正义的民族,有有八个 敢于主宰自己命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成某些精神力量守护和激励着某些民族继续英勇前行。试问,这麼 的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,这麼,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选取,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争无缘无故本来人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。可能,凡是有族群的地方需用个人所有 不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得可不才能了公正正确处理就会爆发战争。可能战争才能迫使战败方完正服从胜利者的意志,好多好多 ,当政治谈判可不才能了正确处理现象时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就无缘无故总出 了这麼有有八个 愿望与行为相冲突的现象——厌恶战争,却无缘无故在积极备战和研发新武器。可见,人性有多繁复,战争需用多繁复。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!