韩戍:思想改造运动与知识分子的边缘化

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  《故国人民有所思:1949年后知识分子思想改造侧影》,陈徒手著,生活·读书·新知三联书店2013年5月版,32 .00元。

  陈徒手的《故国人民有所思》,与《人有病,天知否》一脉相承,使用的多半是档案馆尘封的资料文献。从其他断简残章中,他勾勒出了十一位全国一流教授在思想改造运动中的经历。从这幅时代侧影中,亲戚亲戚大伙儿都看的是当时知识分子悲情、甘甜 的过往旧事,以及失意、无奈的生存处境。

  如余英时所言,知识分子在近代中国,老会 呈现出三种 从社会中心向边缘移动的趋势。传统中国是1个由士农工商组成的"四民社会",读书人是四民之首,承担着领导政治和社会的双重作用。在国家层面,亲戚亲戚大伙通过科举参与政治,成为国家官僚系统的核心力量,与君主共治天下;在社会层面,亲戚亲戚大伙是民间社会的领导阶层,成为沟通官府和民众的联络纽带。然而,晚清以降,科举制度废除,读书人与国家失去了建制性的联系,士大夫转变成现代的知识分子,成为什么我么我会 会上自由流动的资源。随之而来的是工商阶层、军人集团和党派力量的崛起,无论在政治上还是社会上,知识分子都失去了中心地位,被逐步边缘化。

  所谓的"知识分子边缘化",最能说明间题的例证便是思想改造运动。从狭义上讲,思想改造运动指1951-1952年在教育界开展的全国性知识分子思想改造运动。从广义上讲,1949年-1957年对知识分子进行的漫无止境的各种斗争,都还并能称之为思想改造运动。在政治上,其他党外人士被打入另册,成为暂时有地位但毫无实际权力的这么人。(就让更是既无地位又无权力。)亲戚亲戚大伙赖以安身立命的学术和专业研究,被当成过时的、无用的知识遭到彻底否定。总之,亲戚亲戚大伙是被主流政治排斥的另类,是"资产阶级思想"的代言人。正如陈徒手在《故国人民有所思》中所揭示的那样,亲戚亲戚大伙须要彻底否定另一方,进行脱胎换骨式的灵魂改造。

  特殊年代的灰色记忆

  目前研究思想改造运动,最详实精彩的或许是于风政的《改造:1949-1957年的知识分子》(河南人民出版社10001年版)。不过,于风政着眼于宏观层面,即国家权力对知识分子群体的批判和改造,所用的资料也是当时公开出版的报刊文献。陈徒手这本《故国人民有所思》,与前一天出版的《人有病,天知否》一脉相承,主要将视角落到知识分子改造运动中的个体,所使用的多半是档案馆尘封的资料文献,以及当时检举揭发的秘密报告。从其他断简残章中,他勾勒出了十一位全国一流教授在思想改造运动中的经历。从这幅时代侧影中,亲戚亲戚大伙儿都看的是当时知识分子悲情、甘甜 的过往旧事,以及失意、无奈的生存处境。

  比如马寅初。他作为北大校长,享受着政治光环,却是这么任何实际权力的光杆司令。无论在行政上还是教学上,党委书记江隆基皆一手包办,上上下下都绕过校长其他关,最后搞成"党委忙得要死,其他负责同志忙得身体垮了,非党行政负责人却闲得难受"。史学泰斗陈垣亦然,作为北京师范大学校长,对教务、人事都无权经手。导致 无法获知学校的具体请况,导致 即使偶尔这么人请示,他也提这么了意见,成了真正的"牌位"。北大化学系主任傅鹰,甚至其名下研究生的研究题目都有 由系党组织选泽,对导师保密,学生完成论文后直接请导师签字。周培源作为北大教务长和教研室主任,教研室提拔了副主任,他却毫不知情。导致 "一竿子插到底"的党委领导体制,其他党外知识分子是可有可无的角色,完整性被排除在外且不受信任,发生边缘地位。

  政治边缘化的同時 是学术的边缘化。马寅初是旧中国经济学的权威,中央研究院院士,在1949年后却被组织上评价道:"马寅初过去是研究资产阶级经济学的,真才实学怎么能否,目前北大尚摸不清。"就让经过一番摸底,党组织认为马寅初原先不言而喻可怕,只是 "站在资产阶级立场上知识少得可怜的人"。康生对文史学者游国恩、王瑶的评价是:"其他人没其他实学,都有 搞版本的,实际不过是文字游戏。我把其他事当作是业务的消遣,疲劳后的休息,找几本书对一对,谁都还并能干。"对哲学史家冯友兰、张岱年的评价是:"冯友兰的哲学,说其他抽象的意义,实际上他的哲学并都有 哲学,说好其他是语言学,只是 玩语言上的诡辩。张岱年去年写荀子的哲学思想你造是胡说八道。"过多是 文科,连早有客观标准的理工农医专家的学术也同样被否定。比如北京农业大学农学系党委对"小麦王"蔡旭的评价是:"除了错误的观点外,就这么其他技术。"北京石油学院的青年教师对资深教授唐有祺评价道:"你的资产阶级观点导致 不改造,你的知识就等于一堆垃圾。"在政治领导学术,学术完整性宗主苏联的前提下,1949年前的学术基本属于"资产阶级学术",遭到彻底的否定。

  边缘化与反智主义

  民国时期的知识分子实在导致 显露出边缘化的趋势,倘若只是 有知识分子仍以"社会中心"自命。梁漱溟高唱"吾曹这么了苍生何",胡适呼吁"建立强有力的社会重心",储安平强调"知识分子具有道德权威的力量",在其他知识分子身上普遍有儒家士大夫理想主义的残存。从三种 程度上讲,亲戚亲戚大伙仍然掌握着舆论和道德得得话权。但经过旷日持久的思想改造运动,知识分子被彻底整治,完整性成为俯首听命、动辄得咎、不知所措的这么人。用朱正得话讲,到1957年前一天,现代意义上的知识分子更是在中国完整性不复发生。其他空前绝后的转折性变化,主只是 国家大政方针的改变,以及高层对知识分子群体的判断。

  1949年后的政治体制,在理论上讲,工人和农民是国家的领导阶级,知识分子都有 独立的群体,只是 依附于"资产阶级"和"小资产阶级"。国家将知识分子完整性收编到体制内,对亲戚亲戚大伙实行给工作、给饭吃的"赎买"政策,以及团结、教育、改造、利用的政策,希望通过思想改造,将其他"资产阶级知识分子"改造成"无产阶级知识分子"。尽管在1956年的知识分子会议上,周恩来将知识分子定位为"工人阶级的一帕累托图",但组织上却从未停止对亲戚亲戚大伙的改造的脚步,到"文革"时期更是连党内知识分子都被打倒在地。从实际请况来看,古往今来一切卓越的科学科学造出和文化学术,莫不由知识分子创造,自由的思想环境则是激发亲戚亲戚大伙创造力的催化剂。而今知识分子的创造主体地位被剥夺,亲戚亲戚大伙的所思所想须要按照其他教条和学说来进行,对科学文化事业甚至国家前途命运的损害,可想而知。

  知识分子的边缘化,是1个社会学的范畴,但从思想的厚度讲,是反智主义和民粹主义在中国发展到极点的表现。按照余英时的考察,中国古代的道家、法家思想中都带有着一定程度的反智论。儒家被法家化前一天,三家思想合流,反智主义成为中国政治思想中的一大特色。根据左玉河的研究,民粹主义主要受俄国思潮的影响,在五四后蔚为大观,主要表现为极端推崇劳动,过度重视民众的力量,轻蔑知识,鄙视脑力劳动。随着边缘人和工农阶层的崛起,出于对知识的本能性嫉妒,反智主义和民粹主义发展到极致,最流行的说法是"满脚牛粪最光荣,知识过多越反动"。直到改革开放前一天,反智和民粹的潮流才得到一定程度的遏制,知识分子恢复了过去的地位,但中国的学术文化导致 落后西方半个世纪,知识分子的独立性和群体人格也已在历次运动中丧失殆尽。

  主动改造与档案真伪

  陈徒手此书的主要目的在于,揭示革命年代知识分子的甘甜 岁月匆匆和艰难处境。他对其他知识分子也主要抱三种 理解之同情的态度,似乎亲戚亲戚大伙只是 时代的受害者。倘若亲戚亲戚大伙儿发现,知识分子的其他艰难处境,不言而喻是强大的政治压力导致 ,但只是 无另一方主动配合的成分。导致 说,在原先的暴风骤雨之下,知识分子变快从质疑、冷漠,逐渐变得主动紧跟,甚至法学会了三种 圆滑的应对态度和处事法律措施。原先的例证数不胜数。

  恰好《温故》第25卷(广西师范大学出版社2013年版)中刘绪贻回忆第一次执教武汉大学的岁月匆匆,包括他在内的武大无党派教授们,新中国成立前就志愿加入武汉地下市委的正式外围组织,并主动开展活动,如学习党的文件,宣传《新民主主义论》,进行校内请况摸底,将后面 立场的教授会改组为红色教授会等。杨奎松则在新著《忍不住的"关怀":1949年前后的书生与政治》中,精彩地还原了张东荪、王芸生、潘光旦三位知识分子主动顺应形势改造另一方的过程。吊诡的是,正是本书提到的马寅初,新中国成立伊始便自发在北大发起温和的思想改造运动。他的初衷天真而美好,却使毛泽东抓到了1个知识分子思想改造的例证和具体实现形式,将此运动顺利推向全国。陈垣则声称年近八十才找到光明,成功申请入党后,在组织生活中一丝不苟、应答自如、宣布老到纯熟。中国的知识分子是是不是生来就具有软弱性?只是 有前一天亲戚亲戚大伙是是不是在作茧自缚?

  原先便是档案资料的真伪间题。陈徒手先生写毕本书后,拜访了北大中文系吴小如先生。作为历史的另一方,吴先生谈到俞平伯、王瑶篇章的史料间题,说当年系总支向上汇报的材料有不实之处,其中加工的成分不少。由此作者困惑道:"这就给亲戚亲戚大伙儿就让的学人带来巨大的道德间题:既然党内档案有严重的不靠谱、虚饰、诬陷成分,亲戚亲戚大伙儿又该为什么我么我会 分拣、怎么能否核实?密报和人事制度的劣迹又该为什么我么我会 对待?"亲戚亲戚大伙儿读者的困惑也十分类事。看来其他档案资料,应该如许纪霖先生讲的那样,"今人在印证当年的档案,有点儿是组常抓报时,这么作为信史,要比勘分析"。来源: 《南方都市报》

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